AVISO IMPORTANTE. Este blog ha sido creado por José Miguel Fernández Álamo (estudiante del Máster en formación del profesorado de educación secundaria de la UM) para el uso exclusivo por parte de los alumnos/as de 1º de bachillerato A del IES Infante Don Juan Manuel. El objetivo es trabajar algunos contenidos de filosofía de la mente sobre los que no se suele incidir en la asignatura de "Filosofía y Ciudadanía".
Esta primera actividad versará sobre los qualia. Se debe realizar siguiendo los siguientes pasos:
1. Leer atentamente la introducción, haciendo especial énfasis en la cuestión de los estados mentales fenoménicos y su aspecto fundamental: el quale.
2. Leer y analizar detenidamente el texto sobre los qualia (se puede consultar en internet aquello que no se entienda; también me podéis mandar un correo con vuestras dudas).
3. Después de leer atentamente el resumen y las preguntas que se encuentran debajo del texto, responder en la sección de comentarios (ver las normas básicas para los comentarios; están al final, debajo de las imágenes).
INTRODUCCIÓN
Los filósofos de la mente han distinguido tres clases de estados mentales, a saber:
a) Las actitudes proposicionales. Los estados mentales más representativos de esta clase son las creencias y los deseos. Por ejemplo: "María cree que el mercurio es más denso que el agua"
"Juan desea que su jefe le aumente el sueldo"
Una creencia es un tipo de actitud hacia una proposición o enunciado (en el primer ejemplo, la proposición es "el mercurio es más denso que el agua"); y un deseo es otro tipo de actitud hacia la proposición que sea (en el caso del segundo ejemplo, la proposición es "su jefe le aumente el sueldo"). La proposición es el contenido que individualiza o concreta la creencia o el deseo.
2. Las emociones. Entre estos estados mentales tenemos la alegría, la tristeza, el miedo, la sorpresa, el asco... Una emoción puede tener contenido proposicional. Por ejemplo, me alegra que "Pedro se haya restablecido de su enfermedad". (Algunas emociones pueden pertencen a la primera clase y a la tercera también*).
3. Los estados mentales fenoménicos. Entre estos estados mentales se encuentran, por un lado, las sensaciones perceptivas (las sensaciones visuales (de color o de forma), las auditivas, las gustativas, las táctiles y las olfativas) y, por otro, las sensaciones corporales (como el hambre, la sed, el dolor, el mareo, las sensaciones térmicas (de frío y de calor), la sensación de fiebre, los picores y las cosquillas). Lo característico de todos estos tipos de estados es que tienen un modo peculiar de sentirse que solo parece accesible por introspección (en principio, saber cómo es el sabor de un determinado helado (una sensación perceptiva gustativa) es algo que solo puede conocerse en primera persona, si se prueba ese helado, es decir, si se tiene esa experiencia).
El término "fenoménico" proviene del término griego phainómenon (fenómeno), que significa "lo que aparece o se manifiesta (la fenomenología, la ciencia de los fenómenos, se ocupa de lo que nos aparece en la conciencia cuando entramos en contacto con las cosas; de lo que sucede en nuestra conciencia cuando, por ejemplo, vemos el color rojo de un tomate).
Los filósofos han utilizado el vocablo latino quale, cuyo plural es qualia, para referirse a ese aspecto o carácter fenoménico de todos los estados mencionados arriba, a ese modo peculiar de sentir (a lo que experimento conscientemente cuando veo el color verde de un prado o saboreo un helado, por ejemplo). Así pues, el quale es la propiedad que tiene un estado fenoménico de sentirse o experimentarse conscientemente de cierta forma singular.
Es importante tener en cuenta que hay otras expresiones que también significan lo mismo que qualia, como, por ejemplo, "sensaciones subjetivas" (en el texto aparece la expresión "sensaciones crudas", la cual es equivalente a la expresión mencionada) y "experiencias conscientes".
*La clasificación que se acaba de exponer no es excluyente. Esto quiere decir que un estado mental puede pertenecer a las tres clases. Sin embargo, esto no supone ningún problema, ya que puede realizarse la distinción conceptual de clases.
TEXTO SOBRE LOS QUALIA
"María es una brillante científica que, por alguna razón, ha sido forzada a investigar el mundo desde una habitación en blanco y negro. Se especializa en neurofisiología de la visión y adquiere, supongámoslo, toda la información física que hay que obtener acerca de lo que pasa cuando vemos tomates maduros, o el cielo, y usamos términos como "rojo", "azul", y demás. Descubre, por ejemplo, precisamente qué combinaciones de longitudes de onda del cielo estimulan la retina, y exactamente cómo esto produce, mediante el sistema nervioso central, la contracción de las cuerdas vocales y la expulsión de aire de los pulmones que dan por resultado que se pronuncie la oración "El cielo es azul". (Difícilmente se puede negar que en principio es posible obtener toda esta información física por medio del televisor en blanco y negro; de otro modo, por necesidad, la Open University británica tendría que usar televisores a color).
¿Qué pasará cuando se libere a María de su habitación en blanco y negro o cuando se le dé un monitor de televisión a color? ¿Aprenderá algo o no? Parece perfectamente obvio que aprenderá algo acerca del mundo y de la experiencia visual que tenemos de él. Pero entonces es ineludible que su conocimiento previo era incompleto. Sin embargo, tenía toda la información física. Ergo, hay más conocimiento por obtener que eso, y el fisicalismo es falso.
Evidentemente, se podría presentar un argumento del conocimiento del mismo tipo para el gusto, el oído, las sensaciones corporales y, en general, para los diversos estados mentales de los que se dice tienen (en los muy diversos términos que se han usado) sensaciones crudas, rasgos fenoménicos o qualia. La conclusión en cada caso es que los qualia quedan fuera de la explicación fisicalista. Y la fuerza polémica del argumento del conocimiento consiste en que es muy difícil negar la afirmación central de que se puede tener toda la información física sin tener toda la información que podría tenerse".
(Jackson, F., “Qualia epifenoménicos”)
Resumen del argumento: Según Jackson, el hecho de que María, encerrada en su habitación en blanco y negro y con todos los conocimientos sobre la neurofisiología de la visión del color, no pueda saber cómo es ver el color rojo o el azul (cómo es tener esas experiencias conscientes visuales o qualia visuales), implica que hay algo más por conocer (los qualia), aparte de la información física. La conclusión de Jackson es que el fisicalismo (la tesis de que todos los hechos y propiedades son físicos) es falso. (Este es el argumento del concocimiento a favor de los qualia y en contra del fisicalismo).
(¡¡Advertencia!!: el caso de María la neurocientífica es una invención de Jackson; es decir, es un experimento mental; María no existió. Pero el hecho de que la situación concreta
que plantea el argumento no se haya dado nunca, no quiere decir que no
sea posible. Por eso Jackson utilizó esta estrategia argumentativa).
PREGUNTAS
1. A tu juicio, ¿cómo se conocen los qualia?
a) únicamente estudiando neurofisiología;
b) únicamente teniendo experiencias en el entorno adecuado (en las circunstancias adecuadas);
c) de ambas formas.
IMPORTANTE: Razonad la respuesta (No es una pregunta tipo test al uso. Cualquiera de las tres respuestas es válida, si se defiende con algún argumento). Apoyaros en el caso inventado de María la neurocientífica, y poned algún ejemplo más de conocimiento de un quale, si lo creéis conveniente.
2. ¿Encajan los qualia en la visión materialista (fisicalista) del mundo? Razonad la respuesta.
NORMAS BÁSICAS PARA LOS COMENTARIOS
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sería que los comentarios fueran de entre 10 y 15 líneas o, si os sentís
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